Cargèse, un pequeño pueblo en la costa oeste de Córcega

En 1774, en la ciudad de Cargèse (con el Capo Rosso al fondo), los descendientes de una colonia griega, huyendo de la tiranía otomana en 1676, se establecieron y prosperaron en este promontorio entre el golfo de Pero y el golfo de Sagone.

Migrantes de Grecia que piden establecerse Córcega ? ¿A los residentes les preocupa que esta nueva población no se integre bien y afecte al mercado laboral? Hace tres siglos, las cuestiones que hoy agitan a Europa ya eran algo común. En el caso que nos ocupa, se trataba de una comunidad de griegos del Peloponeso, originarios de Vitylo (hoy Oitylo), en la península de Mani, que pretendían escapar de la dominación otomana contra la que habían luchado.

En esta nueva ciudad de una Córcega que había vuelto a ser francesa en 1769, el conde de Marbeuf (a quien Luis XV nombró marqués de Cargèse) instaló a un centenar de familias de origen griego.

Paomia, ciudad fantasma

Al estar Córcega entonces bajo dominio genovés, se concedió autorización a los candidatos al exilio para establecerse allí a condición de que italianizaran sus nombres, de que eligieran establecerse en una zona aislada y de que echaran agua en su vino ortodoxo reconociendo al Papa… Una vez que estos Se aceptaron las cláusulas, la colonia llegó a Génova el 1 de enero de 1676. Luego, tras desembarcar en una playa de Córcega no identificada, echó raíces en las alturas, en Paomia, el 14 de marzo de 1676.

Desde Cargèse, tomando las curvas de una pequeña carretera rural, la D181, es muy difícil encontrar esta Paomia, entonces dividida en cinco aldeas. Simplemente piedras viejas devoradas por las zarzas, olivos que han vuelto a su estado salvaje, ruinas de una abadía… Paomia, ciudad fantasma, está ahora desierta y en la antigua iglesia sólo queda una placa conmovedora: “1676-1731. En esta tierra vivían con orgullo, trabajo y respeto por sus tradiciones ochocientos Mainotes amantes de la libertad. Pero, en la propia Cargèse, donde la colonia se aclimató posteriormente, podemos detectar etimologías griegas en los apellidos actuales: Stephanopoli, Capodimacci, Dragacci, Voglimacci y otros Exiga y Frangolacci.

Las ruinas de Paomia, donde se instaló por primera vez la colonia griega, antes de Ajaccio y luego de Cargèse

Cazado en Ajaccio

Algunos descendientes incluso siguen hablando griego. » Me llamaban Zorba en la universidad y conozco mi genealogía de catorce generaciones.explica el actual alcalde de Cargèse, François Garidacci, que desciende de una familia que se llamaba Garidakis. Disponemos de documentos que datan de 1650. Para ir más allá, habría que acudir a los archivos de Atenas. Hemos mantenido vínculos con Vitylo, particularmente en términos de intercambios culturales. » En 1731, cuando los corsos se rebelaron contra Génova, los griegos de Paomia se sintieron muy incómodos: ¿debían rebelarse también contra sus anfitriones? No hacen nada y son expulsados a Ajaccio mientras su pueblo es quemado y saqueado.

Un ayuntamiento tan colorido, tonificado y animado que queremos más. La ciudad está hermanada en Grecia con Oitylo (ex-Vitylo, de donde eran originarios los griegos que se asentaron en Córcega)

Cargèse, un pueblo de 120 casas

En 1769, cuando Córcega pasó a ser francesa, y mientras planeaban un nuevo viaje hacia España, el conde de Marbeuf, gobernador de Córcega, hizo construir una nueva ciudad de 120 casas: ¡Cargèse! Aún se puede ver este hábitat en forma de damero, y es en una de estas calles, obviamente dedicada al mismo Marbeuf, donde se ubica el actual ayuntamiento o Casa Cumuna. Los griegos apenas se dan cuenta de que se prepara otra tormenta: la Revolución Francesa. Los jacobinos enardecidos los empujan hacia Ajaccio. No fue hasta 1797 que la comunidad finalmente pudo regresar a Cargèse de manera estable. Ella no cederá.

» Esto no es del todo cierto, explica el alcalde. Los habitantes siempre han conservado este gen nómada. En 1874, algunos de ellos partieron de nuevo y se instalaron en Sidi Merouane en Argelia, en Constantinois, para fundar allí una Nueva Cargèse., cultivan vides y cereales allí. En 2003, en plena guerra civil, fuimos allí con el presidente Chirac, cuando se decidió reunir en el osario de Chelghoum Laïd (construido especialmente para albergar los restos funerarios de los corsos de la región de Mila) las tumbas de los nativos. de Cargèse, que se llevó a cabo en 2007. »

La nave de la iglesia de rito griego de San Espiridón, obispo chipriota (hacia 270-348) a quien se atribuyen numerosos milagros, está separada del coro por un iconostasio, un tabique de madera ricamente tallada y decorado con imágenes sagradas. Esta iglesia es única en Francia.

Iglesias solidarias

Hoy, en Cargèse, el ruido de la historia se ha calmado. Las dos iglesias, construidas en el siglo XIX.^mi siglo, con cincuenta años de diferencia, se enfrentan. En una escenografía teatral, sobre un promontorio, están bordeadas de palmeras y olivos. Ambos son fruto de un verdadero fervor: es una suscripción que lanza la Iglesia latina, que tardará más de un cuarto de siglo en construirse. En cuanto a la iglesia griega, terminada en 1874, son los propios fieles quienes trabajan allí los domingos después de misa, hasta la noche.

Antiguamente rivales, hoy están unidos. Incluso hemos sido testigos de una situación impensable en otros lugares en estos tiempos de tensión religiosa: hasta su jubilación en 2010, monseñor Marchiano aseguró el cargo en los dos ritos (¡incluido uno en griego antiguo!) y durante las grandes fechas del calendario. la fiesta de la albahaca (14 de septiembre, que recuerda el descubrimiento de la Vera Cruz por Hélène, guiada por el olor de la albahaca), Saint-Spiridon (12 de diciembre), Saint-Antoine-Abbé (17 de enero) o el lunes de Pascua, todo el pueblo participa. De qué sacar una hermosa parábola: cuando la religión une en lugar de dividir.