Revista satírica a 10 años del acto terrorista: El legado de “Charlie Hebdo”
Diez años después del ataque asesino contra los creadores de la revista, la cuestión de hasta dónde puede llegar la sátira sigue siendo controvertida en Francia. La propia redacción está bajo presión de todos lados.
Hace exactamente diez años hubo un mortal ataque islamista en París que conmocionó no sólo a Francia, sino también a toda Europa y a todo el mundo occidental. La masacre en la redacción de una revista satírica afectó profundamente a los defensores de la libertad de expresión y de prensa. También fue el comienzo de una ola de ataques islamistas en Francia en los que murieron más de 250 personas en 2015 y 2016. Una visión general de los acontecimientos que todavía hoy agitan la sociedad francesa.
¿Qué pasó el 7 de enero de 2015?
La primera reunión editorial del año de la revista satírica “Charlie Hebdo” terminó en un baño de sangre: doce personas, entre ellas varios de los caricaturistas más conocidos de Francia, fueron las víctimas. Los hermanos Said y Cherif Kouachi los dispararon a sangre fría con rifles de asalto. Los terroristas irrumpieron en la redacción de forma completamente inesperada. Otras once víctimas resultaron gravemente heridas. Francia todavía estaba en shock cuando el cómplice Amedy Coulibaly disparó contra una mujer policía al día siguiente; un día después mató a cuatro personas mientras tomaba rehenes en un supermercado judío.
Los tres autores, que decían que querían vengarse de las caricaturas blasfemas de Mahoma, fueron detenidos por la policía el 8 de enero y fusilados. Unos días después, casi cuatro millones de personas se manifestaron en Francia bajo el lema solidario “Je suis Charlie” – traducido: Yo soy Charlie. Para Francia, en noviembre del mismo año se produjo una catástrofe nacional con atentados en la sala de actos Bataclan de París y sus alrededores, un acto de terrorismo de proporciones inimaginables con 130 muertos y alrededor de 400 heridos. En 2016, un hombre armado mató en Niza a 86 personas e hirió a 450, algunas de ellas de gravedad.
¿Qué ha pasado desde entonces en la polémica de las caricaturas?
La disputa por las caricaturas alcanzó un nuevo pico en septiembre de 2020, cuando “Charlie Hebdo” volvió a publicar dibujos del profeta Mahoma. Estallaron airadas protestas desde Senegal hasta Indonesia; Tres semanas más tarde, un paquistaní utilizó un hacha para herir a dos transeúntes frente a la antigua redacción de “Charlie”, sin saber que se había trasladado a otro edificio desde el ataque terrorista. Durante el interrogatorio, el perpetrador Zaher Mahmood dijo: «No te burles del Profeta». La blasfemia, que forma parte de la libertad de expresión de «Charlie Hebdo», se castiga con la muerte. En octubre de 2020, un checheno en el suburbio parisino de Conflans-Sainte-Honorine asesinó y decapitó al profesor de historia Samuel Paty, que había discutido las controvertidas caricaturas en clase. Los colaboradores del perpetrador, incluidos los estudiantes de Paty, fueron condenados en diciembre pasado a varios años de prisión.
Lo tensa que sigue siendo la situación para los satíricos se demuestra no sólo por la lucha semanal interna de la revista satírica por nuevas caricaturas. Hace unos días, el periódico dominical francés “Tribune du dimanche” encargó una caricatura a un caricaturista de Charlie. Sin embargo, la presión de las autoridades y los editores impidió su publicación.
¿Cuál es la posición actual de Charlie Hebdo sobre el tema de las caricaturas?
La revista satírica parisina no publica ninguna caricatura de Mahoma desde 2020. El redactor jefe Laurent Sourisseau, que sobrevivió al ataque con un disparo en el hombro, se quejó en una entrevista de que la tradición anticlerical francesa estaba desapareciendo: «¿Quién más está desmantelando los dogmas de las tres religiones monoteístas en su último informe?» En su edición, «Charlie Hebdo» informa sobre un ejemplo de intento de «intolerantes» de infiltrarse en las autoridades de la ciudad de Toulouse. En una caricatura, un islamista armado desea cínicamente “Feliz Año Nuevo”. La redacción actual tiene que defenderse de las acusaciones de que es antiislámica; al mismo tiempo se la acusa de “autocensura”.
Incluso en el décimo aniversario de los ataques, el equipo editorial de Charlie no publica ningún dibujo antiguo o nuevo de Mahoma. Para ello organizó un concurso de caricaturas bajo el lema #RireDeDieu (“Riéndose de Dios”), con el que trasladó la cuestión del Islam a varias religiones y así la desactivó. Entre las decenas de presentaciones, Mohammed sólo aparece una vez, muy pequeño en el dibujo del belga Nico. Su pie de foto pregunta: “Y si dibujo a un hombre que dibuja a otro que dibuja a Mahoma, ¿es eso posible?”
¿Por qué “Charlie Hebdo” también está bajo presión política?
La izquierda acusa a los creadores de Charlie de haber perdido su anarcopacifismo, su crítica de la autoridad y su libertad intelectual. “¿Dónde está el fantasma de Charlie?”, pregunta polémicamente el intelectual de izquierda Daniel Schneidermann. Charlie sólo vive de su “odio al Islam”; su apoyo al secularismo y la neutralidad religiosa del Estado oculta posiciones reaccionarias y de derecha contra los musulmanes. Schneidermann ya no se siente vinculado al lema «Je suis Charlie» y, en cambio, acusa a la redacción de «carlismo». Así se denominaron las ideas del último rey de Francia, el ultraconservador Carlos X, en el siglo XIX.
En el último número de Charlie, sin embargo, no faltan puntos de vista de izquierda: Emmanuel Macron aparece distorsionado en las caricaturas junto a Donald Trump. El multimillonario tecnológico y partidario de Trump, Elon Musk, aparece con un brazalete nazi. Sobre el atentado en Magdeburgo, Charlie titula: “La extrema derecha navega sobre los cadáveres”.
¿Por qué está en declive la conocida revista satírica?
La polémica en torno a “Charlie Hebdo” muestra sobre todo cómo la idea sacrosanta del secularismo –la separación absoluta entre religión y Estado– ha cambiado en Francia. En el pasado fue la izquierda la que exigió una estricta independencia religiosa del Estado en comparación con la Iglesia católica; Hoy en día, los partidos de derecha ven el secularismo como un baluarte contra el avance progresivo del islamismo. Sin embargo, intelectuales de izquierda como Caroline Fourest, Elisabeth Badinter y Marcel Gauchet también hacen lo mismo. Por ello, el líder del Partido de Izquierda, Jean-Luc Mélenchon, los acusa de islamofobia.
Bajo la presión de muchos lados y abandonado por los medios de Internet, el semanario subversivo y malhablado ahora lucha por sobrevivir. Su tirada, de la que no se habla públicamente, probablemente no alcance los 30.000 ejemplares, mucho menos que antes del atentado terrorista de 2015. En noviembre de 2016, después de solo un año, se suspendió la edición alemana por falta de éxito.
¿Cómo reacciona la política parisina ante las caricaturas de Mahoma?
La mayoría de los políticos franceses hoy evitan hablar de las caricaturas de Mahoma. A puerta cerrada, advierten de nuevos ataques. Al mismo tiempo, los políticos defienden el valor simbólico de “Charlie Hebdo”. Al igual que otros medios, la revista recibe millones en ayudas económicas y goza de libertad de tonterías en términos de contenido. Por más vulgares y provocativos que sean los dibujos, se les considera una voz importante en el país.